عالم مجهول خفى = بقلمي بسمة حجازي ------------ تحياتى جدو عبدو

ﻳﻮﻣﻴﺎﺕ بسمة حجازي
عالم مجهول خفى
شعور غريب أن تكون نائما وتستيقظ على ضمة أوجعت عظامك
شخص ما ضمك بقوة لدرجة انك تظن ان 
ضلوعك قد تداخلت فى بعضها البعض

هل هى ضمة القبر؟هل انت مت؟ابدا
تستيقظ ولم تجد احدا
...........

شعور غريب ان تشعر ان احدا ما يراقبك. .يمشى خلفك دائما. ..
يختلس النظر وانت فى خلوتك. ولكن انت لا تراه
فقط. ... تشعر به
..............

شعور غريب ان تسمع احدهم ينادى عليك بإسمك
فى ظلمة الليل والناس نيام ولا تعرف مصدر هذا
الصوت ولا تعرف ماذا يريد منك !!

...................

شعور غريب ان تجد احدهم يعيش داخلك. .يعرف تفاصيلك.
يشاركك فى.حياتك دون شعور منك ويتكلم معك وكأنه
نفسك وانت لا تعرف انه مجرد خلق من خلق الله
ولكن .. يختلف عنك كثيرا !
.................

شعور غريب ان يوقظك احدهم من نومك ويقول
لك فلان سيتصل بك حالا وفعلا فلان يتصل
ومن الغريب ان يجعلك تقرأ افكار الآخرين
ويلقى فى خاطرك أشياء تحدث بالفعل ووقتها
تشعر انك تمتلك الشفافيه.!
...................

شعور غريب ان تجد احدهم يعشقك ويدعى انه تفانى
فى عشقك ولكن هذا العشق يتسم بالأنانيه البحته.
..............

شعور غريب ان تشعر بأحد ما يلمس وجهك وخصلات شعرك وتشعر أنه كالهواء الدافىء الثقيل. ولكن هذه اللمسه تختلف عن لمسه البشر فهى لمسه من عالم آخر
...........

شعور غريب ان ترى بعينيك احدهم وكأنه شخص من بنى جنسك ولكن يقف أمامك بلا حراك يكتفى فقط بالنظر إليك ثم يرحل. لان قوته تكمن فى التخفى لا فى الظهور
..........

شعور غريب ان تسمع انفاسهم بجانبك وتشعر بحركاتهم
............

ولكن
اذا اقنعت نفسك ان هذا وهم. ...أو جنون.....أو خيال
فاحذر...
فإن هذا العالم الخفى سيحاول ان يثبت نفسه بشتى الطرق حتى تؤمن بوجوده

بقلمي
بسمة حجازي

من أجمل ما قرأت .. بقلم : حاتم عبد الآخر ---------- تحياتى جدو عبدو

من أجمل ما قرأت .. بقلم : حاتم عبد الآخر 
. الأمنيات المستحيلة .. ياليتني - كنت ترابا .. ياليتني - قدمت لحياتي .. ياليتني - لم أوت كتابيه .. ياليتني - لم أتخذ فلاناً خليلا .. ياليتنا - أطعنا الله وأطعنا الرسولا .. ياليتني - اتخذت مع الرسول سبيلا .. أمنيات مستحيلة في وقت لا ينفع فيه الندم .. لكنها الآن ممكنة مادامت عروقنا تنبض بالحياة .. 
. إن أجمل الأرزاق .. سكينة الروح .. ونور العقل .. وصحة الجسد .. وصفاء القلب .. وسلامة الفكر .. ودعوة أم .. ووجود أخ .. وضحكة ابن .. واهتمام صديق .. ودعوة محب في الله ..
. على قدر الهدف تكون الوسيلة .. ففى طلب الرزق قال .. فامشوا .. وللصلاة قال .. فاسعوا .. وللجنة قال .. وسارعوا .. أما اليه فقال .. ففروا الى الله .. 
. إذا أحببت شخصاً خذه معك في دعائك دون علمــه .. فهكـذا يكـون الحـب أجمـل .. أصفـى .. أنقـــــى .. واقــــرب إلـــى الله ..

{ ما أرْوَعِــــكْ } المهندس / حسين سالم ----------- تحياتى جدو عبدو

{ ما أرْوَعِــــكْ }
ـــــــــــــــــــــــ
حُضُورُكِ كالنَســـِـيمِ عَبَقــــَـاً يَمــــْــلَأُ الأرجَـــاء

أُنُوثَتــُـكِ كالرَحيــْــقِ عِطـــْـراً وخَمــْـــرٌ صَهْـــبَاء

أنـــــْــتِ سِحـــــْــــرٌ لِلْعُقُـولِ وزيْـنــَـــةُ النِسَــاء

يافُـتْـنـَـةً طَـيْـفُـهْــــا جَــــمالاً وعِشقُها ضِيــَـــاء

تحيات المهندس / حسين سالم

ياحالِمـاً بالجاهِ والمجدِ = شعر د. أبوالقاسم محمد علي ------------ تحياتى جدو عبدو

ياحالِمـاً بالجاهِ والمجدِ * لا تَحسَبِ المَجدَ هيِّنـاً لكلِّ يَدِ

إنْ شئتَ ثَمَـراً فأحسِن مَنابتهُ * فالشوكُ ينبتُ وسطَ الوردِ

النخلُ يثمِـرُ في الفــلا * وبعضُ الزهـرِ يَزبُلُ مِن شِدةِ البردِ

ما خَابَ مَنْ ثَابـرَ في مَطلَبِــه * بل خَابَ مَنْ أمنى النفسَ دونَ كَدِّ

لا تَبنــي طُمُـوحَكَ على الحَــظِ * ليست المَطايــا كلَعبـةِ النــردِ

دع عـنكَ الخـِـــذلانَ أهجــرهُ * وسِـر في العُــلا بِكُلِّ مُتَفــرِّدِ

أنثِل مِنْ العُلـومِ وارِفَ الظِلِّ * ولا تَكُنْ كَغُصـنٍ أمــرَدِ !!

يا ساعيــاً للمَجـدِ دونَ جَهــدٍ * أيبـرقُ البرقُ دونَ رَعــدِ؟!

تَعلــو الضبابَ سحاباتُ المُنــى *والغيثُ يأتــي مِنَ الــزَبَــدِ

رُؤى المَجــدِ سُهـولٌ وآفـــاقٌ * حــرِّر رؤاكَ مِنْ كُلِّ قيــــدِ

أنزِع ألأغــلالَ مِنْ رؤاكَ * وأقدِمْ على الغاياتِ دونَ تَـــرَدُدِ

إنّ المُــرونةَ وقـــودُ الكِفــاحَ * ومع المُـرونةِ صبرٌ وقلبٌ أجــلَدِ!

وسط التلالِ كُنْ كَنَهــرٍ جـــارِفٍ * وسطَ الريــاحِ كَفَرَسٍ أجـــردِ

لا تُثَبِّط مِنْ نفسٍ عزائمهَـــا * فَعَزِيمــةُ الأمجــادِ تَطالُ الفـرقدِ

دربُ الحيــاةٍ طويــلٌ مُـرهـِقٌ * فلا تَجزعْ مِنْ كُلِّ مُــوصَــــدِ

ولا تَهُنْ لكُلِّ ناصِبـــةٍ * فَصــروفُ الزَمانِ تَغتالُ السؤددِ

لا تيأس مِنْ كدرِ الحيــــاةِ * قد يأتي الغيـثُ مِنْ سماءٍ أربـدِ

تعلــو النُفوسُ بِالهِمــمِ * وأُولي العـــزمِ في كدٍّ من المهدِ للحــــدِ !

إنْ رُمتَ مجداً تليــداً باقيــاً * بعد الممــاتِ في الخلدِ

فَلتحتَمِل لدغــاتِ النحــلِ * مادُمــتَ تَســعى للشــــهدِ

شعر د. أبوالقاسم محمد علي

{ حَـــرارةُ الشَهد } بقلم / المهندس / حسين سالم ----------------- تحياتى جدو عبدو

{ حَـــرارةُ الشَهد }

ـــــــــــــــــــــــــــــ

سَأغُوصُ فـــِـــي رِضــــــَـــابكِ مُرْتــَـشِـفاً حَتَّى الثُمَالا

وأحـــْـــيا بــــَــيْنَ ضَـفَّـتَـيـــْــكِ ســَـــكْراناً جــــــَــــــوَّلا

حَتــــَّــى تَشْكُــو نَشْوَتُكِ مِني صــَــــــبْراً واحـــْـــتِمالا

ويَفِـيـْـضُ الشَـهْدُ رَيـــــــــَّـــــــاً وزَبـــــَـــدَاً شــــــَـــلَالا

بلَهـــــَـــفٍ يُغرِقُني فـــِـ الغـَرامِ عِشـــْـــقاً وجــــَــــمَالا

تحيات المهندس / حسين سالم

خطبة الجمعة الثانية من شهر رجب 1436 هـ = فضيلة الشيخ / عبد الرحمن عبد العزيز – مدرس بالأزهر الشريف

خطبة الجمعة  الثانية من شهر رجب 1436 هـ

مسجد مستشفى المطرية التعليمي

ميدان المطرية  - القاهرة – مصر

==========================

العنوان : مكانة السنة في الإسلام

العناصر : ما هي السنة --- وجوب إتباعها أم لا – شرح حديث ألا يوشك الرجل يتكئ – شرح حديث جابر بن عبد الله يوشك أحدكم يقول – الفرق بين الروايتين –

الخطبة الأولى :

الحمد والثناء : الحمد لله – حمدا يليق بذاته ... حمدا يليق بجلاله ... نحمده حمد الذاكرين ... نحمده حمد الشاكرين  حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له .. له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير قال

 { واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئاً ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون } البقرة (48)

وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله وصفيه من صفوة خلقه وحبيبه إصطفاه للرسالة فنشهد أنه بلغها وأدى الأمانة ونصح الأمة وكشف الله به الغمة وجاهد فى سبيل الله حتى أتاه اليقين  .. فصلوات ربى وتسليماته عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال :

 عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ، أَلا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ : عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ ، أَلا لا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الأَهْلِيِّ وَلا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ " .

عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ذروني ما تركتكم ، فإنما أهلك الذين من قبلكم سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ، وإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم . 

عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوشك أحدكم يقول : هذا كتاب الله ، ما كان فيه من حلال أحللناه ، وما كان فيه من حرام حرمناه ، ألا من بلغه عني حديث فكذب به ، فقد كذب الله ورسوله والذي حدثه . 

أما بعد أيها المسلم الكريم ، معنى السنة : أى الطريقة أو الوسيلة السنة في اللغة: هي السيرة المتبعة ،و الطريقة المسلوكة ،والمثال الذي يقتدى . و تطلق هذه الكلمة أيضاً بمعنى البيان حيث يقال سن الأمر أي بينه، و أيضاً بمعنى ابتداء الأمر.
السنة في الاصطلاح : هي كل ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو سيرة أو صفة خلقية أو خلُقية سواء أكان ذلك قبل البعثة أم بعدها .
السنة عند الفقهاء وعلماء العقيدة: هي كل ما دل عليه الشرع من غير افتراض و لا وجوب (ما يثاب عليه فاعله ولا يعاقب تاركه). أما علماء العقيدة فهي تطلق على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في أصول الدين وما كان عليه من العلم والعمل و الهدي.
و للسنة أنواع : أنواع السنة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
1) السنن الفعلية : وهي ما كان يقوم به الرسول صلى الله عليه وسلم (ما رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ركعتا الفجر خير من الدنيا و ما فيها )و المراد هنا ركعتي الفجر الراتبة و هي من السنن المؤكدة التي لم يتركها صلى الله عليه وسلم حضراً ولا سفراً.
2) السنن القولية: و هي أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لأن أقول سبحان الله ، و الحمد الله ، و لا إله إلا الله ، و الله أكبر . أحب إلي مما طلعت عليه الشمس )
3) السنن التقريرية: و هي نقل تقريره لهم على أمر شاَهدَهُم يفعلونه أو أُخْبِرَ به بفعلهم له أي أنه أقر الصحابة على فعلها و إن لم يفعلها هو عليه الصلاة والسلام.
4) السنة التركية: وهي التي تركها عليه الصلاة والسلام وهي نوعان :
1) تصريح الصحابة بأنه ترك كذا و كذا ولم يفعله فعن أنس بن مالك رضي الله عنه: (أن النبي صلوات الله عليه لم يصلي على قتلى أحد و لم يغسلهم ) وغيرها.....
2) أمر لم ينقل عنها البتة مثل تركه التلفظ بالنية و تركه الدعاء بعد الصلاة مستقبل المأمومين.......
الأمر اتباع السنة من القرآن:
قال الله تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم((31)) ) آل عمران.
الأمر باتباع السنة من الأحاديث الشريفة :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ، فقالوا : يا رسول الله ومن يأبى ؟!فقال صلى الله عليه وسلم : من أطاعني فقد دخل الجنة و من عصاني فقد أبى.)
فضل السنة:
السنة هي المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن الكريم.
والسنة ما هي إلا وحي من عند الله اوحاه إلى رسوله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى*)النجم.
و الرسول عليه الصلاة والسلام بلغ هذا الوحي للناس فيما أمر به ونهي عنه ، والسنة تفسر القرآن و توضحه و تقيد مطلقه و تخصص عامه و قد تأتي بأحكام زائدة على ما في القرآن.
واجبنا نحو السنة:
الأدلة الواردة عن فضل السنة كثيرة ، و أول ما يجب علينا تجاه سنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم:
1) أن نعتقد حجيتها.
2) أنها المصدر الثاني للتشريع بعد كتاب الله عز وجل.
فعن بلال الحارث المزني قال:قال صلى الله عليه وسلم من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي فإن له من الأجر مثل من عمل بها من الناس لاينقص ذلك من أجورهم ، ومن ابتدع بدعة لا ترضي الله و رسوله ، فإن له إثم من عمل بها من الناس لا ينقص ذلك من آثام الناس شيئاً.

أخا الإسلام . تزداد في هذه الأيام المناحرات والمشدات والخلافات بين لناس لهجمة اللادينين والعلمانيين على أصول الإسلام

فمسألة الخلاف واردة وحدثت حتى بين كبار الصحابة بل وفى حضرة النبي صلى الله عليه وسلم

وكثيرا من المختلفين في أمر من أمور الإسلام يركزون على تعارض النصوص على حد زعمهم فنقول إن علماءنا منذ العصر الأول ركزوا على العم وأحبوا طرائقه للوصول إلى الحقيقة على عكس الناس اليوم يتوقف بحثهم في العم على هوى نفس أو نية سوء ليصبحوا أعوانا للشياطين -- إعلم أخا الإسلام  

ابتداءاً لا يوجد تعارض مطلقا بين القرآن الكريم و السنة النبوية و هذا افتراء ينم عن جهل مركب و لا حول و لا قوة إلا بالله فالعلماء يقولون القرآن والسنة في منزلة واحدة باعتبارهما مصادر مِن مصادر التشريع الإسلامي ، والله عز وجل يقول : ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) النجم/3-4.
وقد بوب الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه القيم " الكفاية في علم الرواية " (ص/23) بقوله : " باب ما جاء في التسوية بين حكم كتاب الله تعالى ، وحكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في وجوب العمل ، ولزوم التكليف " انتهى.
وأورد تحته حديث المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ القُرآنَ وَمِثلَهُ مَعَهُ ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبعَان عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ : عَلَيكُم بِهَذَا القُرآنِ ، فَمَا وَجَدتُم فِيهِ مِن حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ ، وَمَا وَجَدتُم فِيهِ مِن حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ ، أَلَا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللَّهُ ) رواه الترمذي (2664) وقال : حسن غريب من هذا الوجه . وحسنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (2870)
والسنة مبينة لما أجمل في كتاب الله ، تخصص عمومه ، وتقيِّدُ مطلقه ، وتبين الناسخ من المنسوخ فيه ، حتى قال إمام التابعين مكحول رحمه الله : " القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن " انتهى. " الكفاية " (ص/30)
ثانيا :أما تخصيص عمومات القرآن الكريم بالسنة النبوية فقد ذهب إلى جوازه جماهير الأصوليين .
الجريمة المنكرة في هذا الإدعاء الباطل أن النبي جامع زوجته في حيضها و لا حول و لا قوة الا بالله و هو صلى الله عليه و سلم يقول عندما نزلت آية :( ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ) إلى آخر الآية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شيء غير النكاح.. و جامعوهن ليس المقصود الوطء أو الجماع و لكن كان اليهود لا يبقيانها في البيت إذا حاضت أي لا يجتمعوا معها في بيت واحد.
بل ما ورد في مسلم لما سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن ذلك : أن للرجل أن يستمتع بامرأته بكل أنواع الاستمتاع إلا الجماع ، لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما سئل عن مباشرة الحائض : ( اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلا النِّكَاحَ ) يعني الجماع . رواه مسلم (302) .
و لما رواه البخاري (302) ومسلم (2293) عن عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا .
وروى مسلم (294) عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَاشِرُ نِسَاءَهُ فَوْقَ الإِزَارِ وَهُنَّ حُيَّضٌ . ( فِي فَوْر حَيْضَتهَا ) أي : أَوَّله وَمُعْظَمه . قَالَه الْخَطَّابِيُّ . فانظر عبد الله لجهل الناس اعتقدوا أن رسول الله أتى نساءه في الحيض والأغرب من  جهلهم هو استدلالهم بهذا الحديث على انه دليل لفعل النبي أن ليس فقط جهل ولكن عمى بصيرة وبصر أيضا  حيث الكلام واضح ( تأتزر ) لبس الإزار وبالتالي لا مباشرة في المحل لأنه نجس فلماذا فهموا عكس الحقيقة ؟ الجواب معروف لأنه يريد ضرب الحديث بالقرآن ولكن الله لهم بالمرصاد والعوام دافعوا عن نبيهم لان فطرتهم سليمة وإرادتهم الإيمانية قوية ولم تفلح الهجمة على السنة في أجهزة الإعلام الضالة  

الخطبة الثانية :

=========

الحمد والثناء والشهادتين وبعد ، أيها المسلم الكريم  تق الله ى دينك وكن ماسكا عاضدا عليه بالنواجذ

اتق الله في نفسك فلا توردها موارد التهلكة وكن باحثا عن الحق تنال مكانة طالب العلم

اتق الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم مسلمون

الدعاء

أقم الصلاة

==========================

فضيلة الشيخ / عبد الرحمن عبد العزيز – مدرس بالأزهر الشريف

ليلة الجمعة  
م30/4/2015

11/رجب/1436هـ

. زفافي والغربة = بقلم / عمار قدح ----------- تحياتى جدو عبدو

. زفافي والغربة

كتبتُ كِتابي عِشقــــــــا

وتزوجت الغربة جهـــــلا

والزواج كان مسيحيا بحتا

ستعيش هنا غريب غصبـا

لا رجعة لزواج خطَ بخــط ٍ

يصعـــب للزمان مسحــا

والهم والحنين كان لي جبرا

من بعيد أبكي حســـــــرا 

بعد الأهل وما جـــــرى 

وأنا هنــــــــا

وحيد البعد

أعيش وجع القلب هما

والدمع يزداد ليلا

يعانق الوسادة حزنا

لأحبة !! تركتهم جبرا

وأنا أعيـــش

وحيدا المهجر 

بدون ذنـــبا

أتلوع شوقا 

لكن الجيب

من النقود أصبح هوى

والعقل عادات سوء تربىَ

وأولادنا حسرتا

اقول !!!!!

لا يعرف من العروبة

إلا اسما 

كتبه أباه غصبا

والدين لهم 

تخلف العصر مرهبا

وإن عارضت الأب يوما

لكم دينكم

وأنا بعيدٌ من تخلفكما

إن أردت الرجوع لوطنك

إرجع والدي !!!!

أنا لم أخرج يومـــاً

مثلك !!!!

وأترك الوطن مرتحلا

..... 

عمار قدح

بقية مهرة تجلت = خاطرتي : عبد الرحمن عبد العزيز ---------- تحياتى : جدو عبدو

بقية مهرة تجلت = خاطرتي : عبد الرحمن عبد العزيز
===============================
وكم أقسمت حبي بقلبها بالغا مداه 
لا يترك الفكر نهاره طولا وحتى ليلاه

تستعذب لحظات اللقاء تطلب دفئاه
ولا ينضب رحيقها متجددا من سلواه

ودقات قلب تحترق به نبرات صوتاه
وألم يعتصره من حين رعدته بأولاه

طالبة لمسة برقة أنامل تهدأ قلباه
ترجوه يهدئه فقلت لا أتمنى هدئاه

أين هو من جريان الأنين حار دمعاه
أين من خفقانه وإن مدت إليه يداه

وشوق لضمته بقرب كتفي رأساه
أين هو من سهر الليل ونجوم تراه

أين هو من حيرتي كلما غاب نجواه
ويضيق صدري ويتألم قلبي لبعداه

والتمس العذر لغيابه يالا نار شوقاه
وكأن فرحه يدوم لعذابي من هجراه

وغلق عن حبي بابها ولا أفقد أملاه
وللممات صابرا فعهد صدر أول لقاه

أين هو من وعده ألا يتأخر ثم عوداه
=====================
ارق تحياتى -- مع البقية تأتى 
عبد الرحمن عبد العزيز- جدو عبدو

لا تنظر للمرأة على أنها جسد ! = صاحب الوفا --- على بن محمد -------------- تحياتى جدو عبدو

لا تنظر للمرأة على أنها جسد !
المرأة عقل ورأي، أم وبيت، المرأة...... مجتمع

إن المرأة لم تخلق من رأس الرجل لئلا تتعالى عليه
ولم تخلق من رجله لئلا يحتقرها
وإنما خلقت من ضلعه لتكون تحت جناحه;

فيحميها ، وقريبة من قلبه ; فيحبها
إذا تلبد قلب الرجل بالهموم
إنزاحت سحب الظلام بظهور المرأه

المرأة أكثر تضحيه من أي شخص في الأرض إن احبت

إذا كانت المرأة عيبا طبيعياً !! 
فهي بلا شك أجمل عيوب الطبيعه

أكبر لص تحت قبة السماء هو الجمال الكامن في عين المرأة
كل فلسفة الرجال لا تعادل واحدة من عواطف المرأة
بيت بلا إمرأة ^كجسم بلا روح....

الله لا يحرمني منك يالغالية (( ام محمد )) فديتك

قصيدة نبع الحب = للشاعر/حسن المسلمى تحياتى جدو عبدو

قصيدة نبع الحب

للشاعر/حسن المسلمى

سألتُ قلبى

هل جفَّ نبع الحب عندك؟

بعدما كان بحوراً من العشق

تسقى أوردتك

أم تُرى قد صار النبع ناراً

من الوجدِ

أورت زندك

أحرقت جنبك

حطَّمت رشدك

قال فى دهشة

كيف لا تدرى؟!

لم يجفَّ نبع الحب عندى

بل تفجر أنهراً من الوجد

أغرقتنى فى بحار الألمِ

فهل أنت على دربى؟

قلتُ : نعم

وفى أشد الندمِ

أنا غريقٌ فى هواها

من رأسى

إلى قدمى

------------ 

حسن المسلمي